{"id":826,"date":"2023-01-05T00:01:00","date_gmt":"2023-01-05T03:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.projetohumanos.com.br\/wiki\/altamira\/?post_type=encyclopedia&p=826"},"modified":"2023-01-04T17:19:59","modified_gmt":"2023-01-04T20:19:59","slug":"extras-episodio-26","status":"publish","type":"encyclopedia","link":"http:\/\/www.projetohumanos.com.br\/wiki\/altamira\/extras\/extras-episodio-26\/","title":{"rendered":"Extras Epis\u00f3dio 26"},"content":{"rendered":"\n

PARÁ E MARANHÃO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em 6 de dezembro de 2003, o adolescente Jonnathan Silva Vieira<\/a>, de 15 anos, saiu de casa por volta das 7h30 para apanhar juçara, um fruto comum nas regiões Norte e Nordeste do Brasil. <\/p>\n\n\n\n

Ao final da tarde, como ainda não havia retornado, a irmã dele, Regiane, começou a se preocupar. Em circunstâncias normais, talvez pensasse que ele estivesse com algum amigo, ou que perdeu a noção da hora e estava pela vizinhança. Mas ela sabia que aquelas não eram circunstâncias normais.<\/p>\n\n\n\n

Entre 1991 e 2003, 29 garotos com o perfil de Jonnathan – menores de idade do sexo masculino – haviam sumido na região. A história era sempre similar: meninos saíam de casa em plena luz do dia para jogar bola, soltar pipa ou apanhar fruta, e nunca mais eram vistos.<\/p>\n\n\n\n

Desses casos, o paradeiro de seis permaneceu desconhecido, enquanto os corpos de outros 10 foram encontrados semanas ou meses depois do sumiço. Como já estavam em avançado estado de decomposição ou restando apenas os ossos, era difícil determinar o que havia acontecido com eles. Mas 11 vítimas foram achadas pouco tempo após os desaparecimentos. Destas, 10, sem exceção, haviam sido mortas e emasculadas.<\/p>\n\n\n\n

Nesse ponto, você pode estar confuso e se perguntando se os crimes continuaram a ocorrer em Altamira depois dos júris. A resposta é não. Pois não estamos falando de Altamira. Nem do Pará. O cenário agora fica a mais de mil quilômetros de distância, no estado vizinho, o Maranhão. Mais precisamente, no Jardim Tropical I, na cidade de São José de Ribamar, arredores da capital São Luís. <\/p>\n\n\n\n

Entre 17 de setembro de 1991 e 06 de dezembro de 2003, mais de duas dezenas de meninos haviam desaparecido e\/ou sido mortos e emasculados na região. Crimes com um modus operandi semelhante aos de Altamira.<\/p>\n\n\n\n

Mas quem era o responsável pelos eventos no Maranhão? E qual a conexão com Altamira? <\/p>\n\n\n\n

Regiane Silva Vieira<\/a>, irmã de Jonathan, tinha uma pista que abriria caminhos para elucidar um mistério de duas décadas, que envolvia a morte e emasculação de mais de 40 jovens em dois estados.<\/p>\n\n\n\n

Antes de mergulhar nessa história, é preciso explicar o seguinte: os casos do Pará e do Maranhão, ainda que muito similares, caminhavam ao mesmo tempo juntos e separados na cronologia e na condução das investigações.<\/p>\n\n\n\n

Em relação à linha do tempo, os eventos em Altamira ocorreram entre 1989 e 1993. Já no estado vizinho, os primeiros crimes foram registrados em 1991, entre os meses de setembro e novembro. Neste intervalo em específico, não houve casos na cidade do Pará. Ou seja, as datas não se sobrepõem.<\/p>\n\n\n\n

Após novembro de 1991, as mortes no Maranhão pararam e voltaram a acontecer em Altamira. Judirley da Cunha Chipaia<\/a> foi assassinado em primeiro de janeiro de 1992; seguido dos casos de Jaenes da Silva Pessoa<\/a>, Klebson Ferreira Caldas<\/a>, Maurício Farias de Souza<\/a> e Flávio Lopes da Silva<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Apenas em 1994, quando os crimes cessaram no Pará, é que voltaram a ocorrer na região vizinha. Isso significa que é possível ligar os eventos a uma mesma pessoa. E essas conexões foram feitas em alguns momentos ao longo do processo. Exemplo disso é a juntada de materiais realizada pelos advogados de Valentina de Andrade<\/a> na época do júri, citando vários casos do Maranhão.<\/p>\n\n\n\n

Mas e os familiares das vítimas nos dois estados? Eles se comunicavam? No Pará, como se sabe, os pais se organizaram em grupos para pedir por justiça. No Maranhão, não foi diferente. Havia um contato estabelecido entre as famílias de ambas as regiões, e uma conexão direta entre centros sociais que prestavam amparo jurídico para os casos. <\/p>\n\n\n\n

Em terras paraenses, o apoio se dava por meio do Cedeca Emaús, o Centro de Defesa da Criança e do Adolescente, fruto do trabalho do padre Bruno Sechi<\/a> e de lideranças locais. Já no Maranhão, a assistência vinha do Instituto Marcos Passerini<\/a>, ligado ao padre homônimo, também adepto da teologia da libertação. <\/p>\n\n\n\n

Os autos do processo dos meninos de Altamira contêm a ata de uma audiência pública realizada pelo Cedeca em 13 de agosto de 1999. O evento marca os dez anos de impunidade dos crimes cometidos na região. <\/p>\n\n\n\n

No documento, há uma carta de Rogenir Almeida Santos<\/a>, coordenador do Instituto Marcos Passerini<\/a>, expressando apoio às famílias do Pará:<\/p>\n\n\n\n

Temos consciência da dor, da indignação e da revolta que tais fatos causam, sobretudo aos familiares, pais e mães de famílias humildes que além da violência e injustiças que a realidade social lhes impõe, ainda são obrigados a passar por tão grande sofrimento. A estes familiares, a nossa mais sincera e profunda solidariedade humana. De vocês recebemos apoio e solidariedade, inclusive com a visita de uma das mães de Altamira, que relatou a experiência do Comitê em Defesa da Vida das Crianças Altamirenses<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ata de audiência pública do Cedeca<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mesmo que se comprove que as famílias de ambos os estados tenham tido contato, não se sabe ao certo a extensão do relacionamento entre elas. Além disso, nunca houve por parte dos familiares ou das instituições sociais nenhuma iniciativa no sentido de conectar os crimes.<\/p>\n\n\n\n

É de supor, porém, que não era difícil para os moradores dessas regiões ligarem todos esses eventos. Assim como Altamira ganhou repercussão nacional, os casos do Maranhão também foram noticiados na TV aberta, em horário nobre, ao longo dos anos. Ora eles apareciam na mídia conectados, ora separados, e às vezes permeados pelos acontecimentos de Guaratuba, no Paraná.<\/p>\n\n\n\n

Segundo reportagens em jornais, revistas e na TV, veiculadas no início dos anos 90, sempre que as ocorrências eram relacionadas, era pelo viés da magia negra. Prova disso são as matérias já citadas da Veja e da Manchete, que falam sobre Valentina de Andrade<\/a> e o Lineamento Universal Superior (LUS).<\/p>\n\n\n\n

Nessas publicações, há o que se espera de uma cobertura sensacionalista da época. A líder do LUS é chamada de “bruxa” e associada a “rituais macabros”, com acusações que passam até mesmo por tráfico de órgãos humanos. <\/p>\n\n\n\n

Os casos de crianças mutiladas no Maranhão são associados aos de Michel Mendes<\/a>, em Goiás, e ao de Evandro Ramos Caetano<\/a>, no Paraná. Todos são colocados na conta do Lineamento, sem rigor científico ou aprofundamento por parte da imprensa. Não existe nenhum indício nas investigações que ampare, por exemplo, a hipótese da venda de órgãos tão aventada pela mídia.<\/p>\n\n\n\n

Matéria da revista Veja sobre Valentina<\/a><\/p>\n\n\n\n

Matéria da revista Manchete sobre Valentina<\/a><\/p>\n\n\n\n

Uma matéria do jornal paraense “O Liberal”, de 8 de agosto de 1993, fala sobre os casos “insolúveis” no estado. O texto traça a similaridade nos eventos ocorridos no Maranhão e em Altamira, e usa a nomenclatura serial murderer, <\/em>que define como “crimes idênticos e praticados em série”. Há algo de novo e interessante aí. Mas, na sequência, o jornalista afirma que os delitos foram cometidos para “rituais de magia negra” ou “macumba”. <\/p>\n\n\n\n

Matéria do jornal O Liberal – “História de crimes insolúveis”<\/a><\/p>\n\n\n\n

A tese de um único responsável é logo descartada e a velha narrativa retorna: os assassinatos são colocados na conta de uma seita satânica, misturados no mesmo caldeirão preconceituoso que conecta magia negra com religiões de matriz afro-brasileira. <\/p>\n\n\n\n

Aliás, a própria terminologia “magia negra” carrega em si um cunho racista, de forma que essa associação, tão comum na época, possui um lastro de discriminação bem mais antigo.<\/p>\n\n\n\n

Ainda assim, essa reportagem é o mais próximo que a imprensa do período chegou em abordar a possibilidade de um crime serial. Isso mostra que a ideia de serial killer,<\/em> hoje tão difundida por séries e filmes americanos, ainda não era bem compreendida pelo público brasileiro. Naquela época, a crença em crimes envoltos em misticismo e mistério ganhou os corações e mentes da população.<\/p>\n\n\n\n

Mas deixando o imaginário popular de lado, uma dúvida surge: e quanto à Polícia Federal (PF), que deveria operar com um rigor metodológico e livre de pré-concepções? Em algum momento, os investigadores pensaram em conectar os crimes?<\/p>\n\n\n\n

A verdade é que não dá para responder. A falta de informações sobre a atuação da PF em Altamira na década de 1990 impede que se analise a fundo quais eram as possibilidades aventadas. Via de regra, pistas sobre o trabalho desses agentes só estão disponíveis em depoimentos de terceiros e nos autos de processo da Polícia Civil.<\/p>\n\n\n\n

A evidente pressa da PF em apontar Valentina como mandante dos crimes no Pará sugere apenas um caminho: a acusada comandaria uma seita macabra responsável por matar crianças em diferentes regiões do país. Ou seja, a própria polícia se alimentava do pensamento sensacionalista e preconceituoso da grande mídia. Um nutria o outro.<\/p>\n\n\n\n

O problema é que, com isso, não sobrou espaço para um olhar aprofundado e analítico dos eventos, que pudesse definir as particularidades e similitudes no modus operandi. O lado técnico científico foi suplantado pela crença em um mundo habitado por demônios, o que impediu que se buscasse, a partir das provas materiais, pistas para a resolução dos crimes. <\/p>\n\n\n\n

E aqui é importante pontuar o seguinte: enquanto os casos do Pará e do Maranhão apresentavam semelhanças visíveis, o de Evandro Ramos Caetano<\/a> é completamente diferente. Tanto o modus operandi quanto a forma como o corpo dele foi encontrado não têm relação com os crimes ocorridos no Norte e Nordeste do país. Além de não ter sido emasculada, a vítima tinha outros tipos de lesões, como a ausência das mãos, de dedos dos pés e dos órgãos internos.<\/p>\n\n\n\n

Se a polícia tivesse agido de forma técnica e livre de pré-concepções, talvez entendesse que o mesmo assassino poderia ser o responsável pelas mortes no Pará e no Maranhão, mas não pela de Evandro. Uma investigação eficiente seria capaz de traçar conexões entre Altamira e São Luís, chegar a uma resposta e evitar o assassinato de dezenas de crianças.<\/p>\n\n\n\n

Mas a PF não foi a única a ignorar as semelhanças entre os crimes. O mesmo aconteceu com a Polícia Civil. Até onde sabemos, as instâncias de ambos os estados jamais se comunicaram – e isso se estende também ao poder executivo e judiciário. Não há, nos 71 volumes dos autos, nenhum registro que sugira uma interação entre as instituições estaduais.<\/p>\n\n\n\n

Como resultado, judicialmente, os casos do Maranhão e de Altamira caminharam de forma autônoma. Enquanto no Pará, as investigações resultaram na acusação de Valentina e dos quatro homens, no estado vizinho os crimes tiveram seus próprios inquéritos. <\/p>\n\n\n\n

Desta vez, cada criança teve um processo individual conduzido pela Polícia Civil. Isso fez com que qualquer padrão entre as ocorrências fosse ignorado, e levou à prisão diferentes suspeitos:<\/p>\n\n\n\n